Dela guerre Si Thucydide (né vers 465 et mort entre 400 et 395 av. J.-C.) nous permet de suivre en détail, dans La Guerre du PéloponnÚse , l'un des plus grands conflits qui secoua le monde antique, les passages retenus pour cette nouvelle traduction mettent en lumiÚre des considérations intemporelles sur l'art et la nature de la guerre.
Qu’en est-il de l’art en temps de guerre dans un territoire oĂč on essaie d’en effacer les traces ? C’est la question lancinante que pose la soirĂ©e d’ouverture du 17e Festival du monde arabe en rendant hommage Ă  Palmyre, cette ville syrienne vieille de plus de 2000 ans dont plusieurs ruines antiques furent saccagĂ©es par le groupe armĂ© État islamique EI. Ce que le groupe EI a dĂ©truit Ă  Palmyre restera toujours dans les mĂ©moires », affirme au Devoir la chanteuse libanaise Abeer Nehme, qui sillonne le monde avec sa musique chargĂ©e de souvenirs. De passage Ă  MontrĂ©al, aux cĂŽtĂ©s de l’ensemble montrĂ©alais OktoÉcho et des mythiques derviches tourneurs d’Alep, samedi, Ă  la salle Maisonneuve, Abeer Nehme posera une nouvelle pierre Ă  cet Ă©difice culturel fragile qui, Ă  travers le souffle des artistes, tient tĂȘte aux plus radicaux. Le terrorisme et l’extrĂ©misme peuvent dĂ©truire des pierres, mais pas les ĂȘtres humains. Ils sont comme des graines. Tu en tues un, ils deviendront cent. À la fin de la journĂ©e, l’amour et l’éducation gagneront. Si tu vois une pointe de lumiĂšre dans le noir, ça va croĂźtre comme des Ă©toiles. Les petites Ă©toiles brillent pour nous. » Musicologue et documentariste, Abeer Nehme voyage partout. MĂȘme s’il lui arrive de devoir limiter ses dĂ©placements en zones de guerres, elle essaie de faire porter sa voix le plus loin possible, jusque dans les camps de rĂ©fugiĂ©s. Elle s’est rĂ©cemment produite dans un camp Ă  Erbil, dans le Kurdistan irakien Presque toute la musique traditionnelle est actuellement dans les camps parce que les gens ont quittĂ© leurs maisons. C’est horrible ! dit-elle. À Erbil, j’ai fait un concert. On Ă©tait Ă  moins d’une demi-heure des camps du groupe EI. En dĂ©pit de cela, 3000 personnes sont venues. On ne pouvait faire le spectacle dans un endroit ouvert parce que l’on craignait l’arrivĂ©e de 10 000 personnes ! La laideur ne peut tuer la beautĂ©. » Abeer Nehme est nĂ©e dans la guerre et espĂšre ne pas mourir dans le mĂȘme climat. Samedi soir, elle chantera pour dire que toutes les musiques traditionnelles ont un lien et que les humains sont un ». Elle interprĂ©tera entre autres des chansons traditionnelles et des musiques liturgiques trĂšs anciennes, des berceuses, de l’a cappella, des chansons qui traitent de l’immigration, des gens qui quittent leurs maisons sans apporter leurs clefs, sans savoir s’ils reviendront vivants. Elle en rajoute J’irai aussi vers les ArmĂ©niens, les Kurdes et le soufisme avec les derviches. Je suis chrĂ©tienne, mais je peux aller partout ailleurs. Si je trouve des messages de paix, mĂȘme dans des religions qui n’ont rien Ă  voir avec mes croyances, je les chante. » La laideur ne peut tuer la beautĂ© Comment vivre en tant qu’artiste, alors que la guerre sĂ©vit en Syrie et que le Liban a accueilli plus d’un million de rĂ©fugiĂ©s syriens ? C’est trĂšs dur. Quand je me couche le soir, j’entends parfois des voix, j’imagine les gens, leurs douleurs. Je suis allĂ©e dans tous les endroits de Syrie. J’ai vu comment les gens vivaient, j’ai connu des gens qui devaient quitter leurs maisons Ă  la hĂąte, j’ai rencontrĂ© des mĂšres dont les filles ont Ă©tĂ© kidnappĂ©es devant elles. Si les politiciens voulaient la fin de la guerre, ils pourraient l’arrĂȘter en une journĂ©e, mais ils ont du pouvoir et en veulent plus. » Photo Pedro Ruiz Le Devoir Abeer Nehme Quand je me couche le soir, j’entends parfois des voix, j’imagine les gens, leurs douleurs.» Que peut faire un artiste dans ces conditions ? Ne pas arrĂȘter d’ĂȘtre un artiste. Chacun de nous a une mission. La mienne est de chanter, de dire des choses avec des mĂ©lodies, traditionnelles ou pas. Je chante en 25 langues et les gens ne comprennent pas toujours les paroles, mais ils rĂ©agissent. Dans la musique, tu peux dire ce que tu veux pour donner un message de paix, d’amour et d’unitĂ©. » Samedi soir, quelques derviches d’Alep vont tournoyer pour rĂ©pandre Ă©galement de l’amour. Voici en substance, le tĂ©moignage de l’un d’entre eux, Khaled Mawlawi, exilĂ© aux États-Unis depuis un an et demi Les derviches de Damas sont restĂ©s dans la ville. Quant Ă  ceux d’Alep, il y en a qui sont morts, d’autres se sont enfuis en Turquie, au Liban ou dans d’autres rĂ©gions de Syrie. Il y en a qui sont encore lĂ . Un d’entre eux n’a pu obtenir de visa pour venir Ă  MontrĂ©al. Il est coincĂ©. Il ne peut plus accĂ©der Ă  sa maison et se cache dans un autre endroit. Il est allĂ© au Liban pour sa demande de visa, mais pour voyager, ce n’est pas facile. » Et lui, Khaled Mawlawi, comment a-t-il vĂ©cu la guerre avant son exil ? Au dĂ©but de la guerre, c’était tolĂ©rable Ă  Alep, mais lorsque c’est devenu intenable, je me suis enfui en Arabie saoudite avant d’aller aux États-Unis. Ma famille est dispersĂ©e entre Alep et Damas. Quelques-uns pratiquent toujours notre rituel soufi, mais certains sont plus libres que d’autres. Ça dĂ©pend des jours et des rĂ©gions. » À voir en vidĂ©o
PrĂ©sentationdu livre audio. « L’Art de la guerre » de Sun Tzu offre bien plus que des recommandations pour l’action. Il donne les clĂ©s qui permettent « d’édifier la configuration victorieuse ». Il dĂ©crit un Ă©tat d’esprit plus que des tactiques, et c’est probablement pour cela qu’il vieillit si bien et continue Ă 
Guerriers de Terre Cuite Chinoisglancs CC BY L'Art de la guerre Sunzi bingfa est un traitĂ© militaire du Ve siĂšcle avant Ă©crit par le stratĂšge chinois Sun Tzu alias Sun Tse, Sun Zi, Souen Tseu ou Sun Wu. Couvrant tous les aspects de la guerre, il cherche Ă  conseiller les commandants sur la façon de se prĂ©parer, de se mobiliser, d'attaquer, de se dĂ©fendre et de traiter les vaincus. L'un des textes les plus influents de l'histoire, il est utilisĂ© par les stratĂšges militaires depuis plus de 2 000 ans et admirĂ© par des dirigeants allant de NapolĂ©on Ă  Mao TsĂ©-toung. Sun Tzu Les dĂ©tails biographiques concernant Sun Tzu sont rares. Il aurait vĂ©cu aux alentours de 500 avant serait nĂ© dans l'État de Qi mais aurait agi en tant que commandant dans l'État mĂ©ridional de Wu. Traditionnellement, on pensait que son cĂ©lĂšbre ouvrage, L'art de la guerre, avait Ă©tĂ© rĂ©digĂ© Ă  la fin de la pĂ©riode des États combattants 481-221 avant notre Ăšre, mais depuis la dĂ©couverte d'une version plus ancienne du texte Ă©crite sur des bandes de bambou dans une tombe Ă  Yinqueshan, dans le sud du Shandong, la date de composition a Ă©tĂ© reportĂ©e au Ve siĂšcle avant notre Ăšre. Une partie du contenu situe Ă©galement le texte Ă  cette pĂ©riode, tandis que, dans le mĂȘme temps, certains experts ont une opinion diffĂ©rente et soulignent la sophistication du langage et d'autres aspects du dĂ©veloppement militaire dans le texte comme preuve qu'il a Ă©tĂ© compilĂ© plus tard. La version traditionnelle du texte a Ă©tĂ© Ă©ditĂ©e par le dictateur militaire Cao Cao, du 3e siĂšcle de notre Ăšre. Les traductions anglaises du texte sont souvent incluses dans une anthologie intitulĂ©e les Sept Classiques Militaires, qui comprend Ă©galement des Ɠuvres d'autres auteurs comme les Six StratĂ©gies SecrĂštes et Wei Liaozi. Structure et thĂšmes L'Art de la guerre est divisĂ© en 13 chapitres ou pian qui couvrent diffĂ©rents aspects de la guerre, de la planification Ă  la diplomatie. L'ouvrage n'hĂ©site pas Ă  recourir Ă  la tromperie, qui est prĂ©sente dans bon nombre des stratagĂšmes proposĂ©s. L'ouvrage n'est pas pour autant une glorification de la guerre, et un point important soulevĂ© Ă  plusieurs reprises dans l'ouvrage, est que le combat proprement dit ne rĂ©sulte que de l'Ă©chec d'autres stratĂ©gies pour vaincre l'ennemi et constitue toujours un gaspillage indĂ©sirable d'hommes et de ressources. L'Art de la guerre est souvent citĂ© comme source de rĂ©fĂ©rence pour ceux qui s'engagent dans la guĂ©rilla. Comme la plupart des conseils portent sur le dĂ©ploiement des troupes avec imagination et audace sur la base d'une bonne connaissance prĂ©alable du terrain et de l'ennemi, les retraits et les contre-offensives, et l'importance de la psychologie, L'art de la guerre est souvent citĂ© comme source de rĂ©fĂ©rence pour ceux qui s'engagent dans la guĂ©rilla. Pour cette raison, les idĂ©es de Sun Tzu continuent Ă  ĂȘtre pertinentes pour la conduite de la guerre, quels que soient les dĂ©veloppements technologiques ou l'augmentation du pouvoir destructeur des armes. Partout oĂč les soldats sont confrontĂ©s Ă  l'ennemi, les idĂ©es de Sun-Tzu peuvent ĂȘtre appliquĂ©es. Un concept important dans le texte et dans les traitĂ©s qui ont suivi est le qi ou shih, qui est le "souffle" ou l'essence de la vie dans la pensĂ©e chinoise. Sa pertinence pour la guerre est que les commandants doivent dynamiser le qi de leurs propres troupes tout en drainant celui de l'ennemi. Ainsi, la psychologie de la guerre est reconnue comme un facteur vital pour le succĂšs global des campagnes. L'Art de la Guerre de Sun TzuCoelacan CC BY-SA L'Art de la guerre ne faisait cependant pas l'unanimitĂ©. Les adeptes du confucianisme s'offusquaient de l'utilisation de la tromperie qu'ils considĂ©raient comme contraire Ă  un comportement courtois. Un autre critique Ă©tait Han Fei Tzu, un philosophe influent et conseiller du roi Cheng de l'État Ch'in pendant la pĂ©riode des Royaumes combattants. Fei Tzu pensait que l'ouvrage nĂ©gligeait la discipline en tant qu'Ă©lĂ©ment important du succĂšs d'une armĂ©e et n'Ă©tait pas convaincu par l'argument selon lequel la limitation des consĂ©quences destructrices de la guerre devait toujours ĂȘtre dans les pensĂ©es d'un commandant. Vous aimez l'Histoire? Abonnez-vous Ă  notre newsletter hebdomadaire gratuite! RĂ©sumĂ© du texte Chapitre 1 De l'Ă©valuation Le livre s'ouvre sur l'affirmation suivante "La guerre est la plus grande affaire de l'État, la base de la vie et de la mort, la voie [Tao] de la survie ou de l'extinction. Elle doit ĂȘtre Ă©tudiĂ©e et analysĂ©e en profondeur" Sawyer, 2007, 157. Ensuite, on nous dit qu'un commandant qui cherche la victoire doit considĂ©rer cinq principes ou domaines La pensĂ©e Tao, le yin et le yang, le terrain, les gĂ©nĂ©raux sages et courageux, et les lois de la guerre et de la discipline. Chapitre 2 De l'engagement L'importance de l'approvisionnement et de la logistique pour une armĂ©e est exprimĂ©e. Les armes s'Ă©moussent, la nourriture vient Ă  manquer et les soldats se fatiguent, de sorte que "aucun pays n'a jamais profitĂ© d'une guerre prolongĂ©e" ibid, 159. Si possible, les provisions doivent ĂȘtre acquises auprĂšs de l'ennemi. Les soldats capturĂ©s doivent ĂȘtre bien traitĂ©s et encouragĂ©s Ă  rejoindre l'armĂ©e de leurs vainqueurs. "La plus haute rĂ©alisation de la guerre est d'attaquer les plans de l'ennemi" L'art de la guerre. Chapitre 3 Des propositions de la victoire et de la dĂ©faite Un commandant doit limiter les destructions infligĂ©es Ă  l'ennemi "La plus haute rĂ©alisation de la guerre est d'attaquer les plans de l'ennemi ; ensuite, d'attaquer ses alliances ; ensuite, d'attaquer son armĂ©e ; et la plus basse, d'attaquer ses villes fortifiĂ©es" ibid., 161. La guerre de siĂšge est coĂ»teuse et prend du temps, elle doit donc ĂȘtre un dernier recours. Cinq facteurs influenceront la victoire savoir quand combattre ou battre en retraite, savoir dĂ©ployer des armĂ©es petites et grandes, savoir motiver les troupes Ă  tous les niveaux, ĂȘtre prĂȘt mĂȘme pour l'inattendu et avoir un dirigeant qui n'interfĂšre pas avec un commandant talentueux. L'importance de connaĂźtre son ennemi est soulignĂ©e. Chapitre 4 De la mesure dans la disposition des moyens La planification et la prĂ©paration sont Ă  nouveau soulignĂ©es. Les commandants doivent savoir quand attaquer et quand se dĂ©fendre. Ils doivent toujours mesurer, estimer, calculer et peser la force de leur ennemi, alors la victoire sera assurĂ©e. Chapitre 5 De la contenance Sun-Tzu aborde ici la nĂ©cessitĂ© de gĂ©rer ses troupes dans toutes les situations ...dans la bataille, on s'engage avec les orthodoxes et on remporte la victoire grĂące aux non-orthodoxes... Celui qui utilise la puissance stratĂ©gique[shih] commande les hommes dans la bataille comme s'il faisait rouler des bĂ»ches et des pierres... Ainsi, la puissance stratĂ©gique[shih] de celui qui excelle Ă  employer des hommes dans la guerre est comparable au fait de faire rouler des roches rondes sur une montagne de mille brasses.ibid, 165 Chapitre 6 Du plein et du vide L'ennemi doit ĂȘtre forcĂ© Ă  rĂ©agir ou ĂȘtre provoquĂ© Ă  rĂ©agir, toujours Ă  la suite de l'initiative du vainqueur ultime. Il faut d'abord occuper le champ de bataille, se familiariser avec lui et avec les dispositions de l'ennemi. Un commandant ne doit pas rendre Ă©vident l'endroit oĂč il attaque, mais sonder et trouver la faiblesse de l'ennemi en surveillant et en Ă©valuant sa capacitĂ© Ă  rĂ©pondre Ă  des attaques en divers endroits "Ainsi, l'apogĂ©e du dĂ©ploiement militaire s'approche de l'informe. S'il est sans forme, alors mĂȘme l'espion le plus profond ne peut le discerner ni le sage faire des plans Ă  son Ă©gard" ibid., 168. Chapitre 7 De l'affrontement direct et indirect Sur les difficultĂ©s de dĂ©placer une armĂ©e sur le terrain et de s'assurer que les troupes restent ensemble et ne sont pas sĂ©parĂ©es les unes des autres ou de leur approvisionnement Ainsi l'armĂ©e est Ă©tablie par la tromperie, se dĂ©place pour avoir l'avantage et change en se segmentant et en se rĂ©unissant. Ainsi sa vitesse est comme le vent, sa lenteur comme la forĂȘt; son invasion et son pillage comme un feu; immobile, elle est comme les montagnes. Il est aussi difficile Ă  connaĂźtre que les tĂ©nĂšbres ; en mouvement, il est comme le tonnerre. ibid, 169 L'armĂ©e peut ĂȘtre rendue plus cohĂ©sive en s'assurant que tous sont motivĂ©s pour se battre et recevront leurs rĂ©compenses. Elle peut Ă©galement ĂȘtre mieux gĂ©rĂ©e en tant qu'unitĂ© sur le champ de bataille par l'utilisation de feux, de drapeaux et de tambours. Chapitre 8 Des neuf changements Sun-Tzu identifie neuf points d'action qu'un commandant doit suivre, notamment utiliser le terrain Ă  son avantage, ne pas presser l'ennemi ou attaquer ses villes dans toutes les situations. Le commandant doit toujours peser les avantages du gain et les dangers des pertes dans chaque action qu'il entreprend. Chapitre 9 De la distribution des moyens Un commandant doit occuper un terrain Ă©levĂ© lorsqu'il le peut et il ne doit pas rester prĂšs des riviĂšres, des gorges, des forĂȘts ou des marĂ©cages. Ces endroits sont des lieux privilĂ©giĂ©s pour les embuscades. Suit une liste de points sur la façon de repĂ©rer ce que l'ennemi prĂ©pare, depuis les mouvements de troupes jusqu'Ă  leur niveau de faim. Char, ArmĂ©e de Terre Cuite, Xi'an, ShaanxiDennis Jarvis CC BY-SA Chapitre 10 De la topologie Sun-Tzu identifie les formes les plus courantes de terrain accessible permettant la libertĂ© de mouvement des troupes, suspendu oĂč la retraite est difficile, bloquĂ© oĂč le mouvement des deux cĂŽtĂ©s n'apporte aucun avantage particulier, restreint les troupes doivent occuper tout le terrain afin de le dĂ©fendre, prĂ©cipitĂ© la hauteur doit ĂȘtre occupĂ©e pour rĂ©ussir, et expansif oĂč l'engagement n'est pas souhaitable pour les deux cĂŽtĂ©s. Les faiblesses des armĂ©es sont identifiĂ©es, comme les officiers militairement faibles, les gĂ©nĂ©raux qui n'appliquent pas la discipline et les officiers subalternes insubordonnĂ©s. Un commandant doit trĂšs bien connaĂźtre son armĂ©e et ses capacitĂ©s. En outre, Dans quelque espĂšce de terrain que vous soyez, vous devez regarder vos troupes comme des enfants qui ignorent tout et qui ne sauraient faire un pas ; il faut qu'elles soient conduites ; vous devez les regarder, dis-je, comme vos propres enfants ; il faut les conduire vous-mĂȘme. Ainsi, s'il s'agit d'affronter les hasards, que vos gens ne les affrontent pas seuls, et qu'ils ne les affrontent qu'Ă  votre suite. S'il s'agit de mourir, qu'ils meurent, mais mourez avec eux.ibid, 177 Chapitre 11 Des neuf sortes de terrains Neuf autres types de terrain sont identifiĂ©s qui dĂ©termineront les actions d'un gĂ©nĂ©ral dispersif lorsque les seigneurs fĂ©odaux sont sur leur propre terrain, lĂ©ger lorsqu'un commandant ne pĂ©nĂštre que briĂšvement en territoire ennemi, litigieux oĂč l'un ou l'autre camp peut prendre l'avantage, traversable les deux camps peuvent facilement manƓuvrer, focal terrain bordĂ© d'alliĂ©s potentiels, lourd oĂč l'on peut attaquer profondĂ©ment en territoire ennemi, piĂ©geux terrain prĂ©sentant des difficultĂ©s comme des marĂ©cages et des ravins, encerclĂ© terrain avec un point d'accĂšs limitĂ© et fatal oĂč une victoire ou une dĂ©faite dĂ©cisive peut se produire. Chapitre 12 De l'art d'attaquer par le feu Sun-Tzu identifie les diffĂ©rentes cibles des attaques incendiaires hommes, provisions, trains de ravitaillement, armureries et formations. LĂ  encore, la prĂ©paration, le moment et les conditions mĂ©tĂ©orologiques doivent ĂȘtre pris en compte pour maximiser l'efficacitĂ© de l'attaque. Chapitre 13 De l'emploi des espions Les effets nĂ©gatifs de la guerre sur la population locale sont pris en compte. L'importance de connaĂźtre l'ennemi est rĂ©pĂ©tĂ©e, ce qui peut ĂȘtre acquis par l'utilisation d'espions. Plusieurs types d'espions peuvent ĂȘtre utilement employĂ©s les locaux, les remplaçables, ceux qui occupent une position Ă©levĂ©e dans le gouvernement ennemi, les agents doubles et ceux qui reviennent aprĂšs avoir accompli leur mission. Les espions doivent ĂȘtre rĂ©compensĂ©s gĂ©nĂ©reusement, il faut se mĂ©fier et ĂȘtre prĂȘt Ă  ĂȘtre espionnĂ© soi-mĂȘme, et un bon commandant peut utiliser les espions pour dĂ©sinformer l'ennemi. Ayez des espions partout, soyez instruit de tout, ne nĂ©gligez rien de ce que vous pourrez apprendre ; mais, quand vous aurez appris quelque chose, ne la confiez pas indiscrĂštement Ă  tous ceux qui vous approchent. ibid, 186 HĂ©ritage L'Art de la guerre a influencĂ© non seulement d'autres ouvrages chinois similaires sur la stratĂ©gie militaire pendant la pĂ©riode des Royaumes combattants, lorsque de tels manuels Ă©taient devenus courants et que les officiers pouvaient en rĂ©citer des passages par cƓur, mais aussi des Ă©crivains et des commandants ultĂ©rieurs. Les commandants du Japon mĂ©diĂ©val le consultaient, NapolĂ©on aurait utilisĂ© de nombreux principes exposĂ©s dans le livre, et le dirigeant chinois Mao TsĂ©-toung Ă©tait un grand fan de l'ouvrage et l'a citĂ© comme un facteur contribuant Ă  sa victoire sur Tchang KaĂŻ-chek lors de la guerre civile du milieu du 20e siĂšcle. Ho Chi Minh a Ă©galement utilisĂ© de nombreux principes de Sun Tzu pendant la guerre du Vietnam, plus tard au cours du mĂȘme siĂšcle. Ce traitĂ© militaire, le plus cĂ©lĂšbre de l'histoire de l'Asie, est toujours aussi populaire et fait souvent partie des lectures essentielles des programmes de cours d'histoire et de sciences politiques du monde entier.
Artde la guerre (l') est une bd manhua crée en 2004 par ZHIQING Li, édité par Editions du temps (Toki) -
Publisher Description L'art de la guerre aux arcanes de l'art de la guerre politique grĂące Ă  cet extrait numĂ©rique de Les grands duels qui ont fait la France, dirigĂ© par Jean-Christophe Buisson et Alexis Brezet, qui vous est offert par les Ă©ditions Perrin Ă  l'occasion des fĂȘtes de fin d'annĂ©e. DĂ©couvrez les cĂ©lĂšbres duels De Gaulle contre PĂ©tain, Fouquet contre Louis XIV et Sarkozy contre France s'est construite par le conflit, qu'il soit extĂ©rieur la guerre ou intĂ©rieur. Notre histoire regorge de rivalitĂ©s, cĂ©lĂšbres ou oubliĂ©es, opposant jusqu'Ă  la haine des individualitĂ©s d'envergure souvent proches par leurs idĂ©es, mais antinomiques par leurs ambitions et leurs caractĂšres. Ces grands duels sont non seulement passionnants – ils conjuguent complots, crises, affaires, coups bas et mĂȘme assassinats –, mais aussi dĂ©cisifs par leurs consĂ©quences ouvrage collectif ne leur a jamais Ă©tĂ© consacrĂ©. Cette lacune est enfin comblĂ©e grĂące Ă  ce " livre-chapitres " ambitieux qui rĂ©unit les meilleurs historiens actuels et les plus belles plumes du Louis XI contre Charles le TĂ©mĂ©raire au combat entre Nicolas Sarkozy et François Fillon, en passant par les affrontements d'anthologie – Louis XIV-Fouquet, Danton-Robespierre, Talleyrand-FouchĂ©, Clemenceau-PoincarĂ©, PĂ©tain De Gaulle –, voici le rĂ©cit des vingt plus cĂ©lĂšbres d'entre eux ; vingt histoires qui ont fait et font la France. GENRE History RELEASED 2015 8 January LANGUAGE FR French LENGTH 72 Pages PUBLISHER Perrin SELLER Interforum, SIZE MB More Books by Alexis Brezet & Jean-Christophe Buisson Customers Also Bought

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L’Art de Guerre est un ouvrage Ă©crit par Sun Tzu que j’apprĂ©cie particuliĂšrement. En effet, j’adore la culture chinoise. Cet ouvrage m’a donc permis de mieux comprendre la mentalitĂ© et l’art des nĂ©gociations avec les chinois. D’autre part, c’est un livre qui se lit Ă  tous les Ăąges de la vie car on en a une comprĂ©hension diffĂ©rentes Ă  chaque fois. Alors que retenir ce cet ouvrage ? Que retenir de L’Art de la Guerre de Sun Tzu? L’auteur L’Art de la Guerre est l’ouvrage de stratĂ©gie militaire le plus ancien connu. Il a Ă©tĂ© Ă©laborĂ© par Sun Tzu signifiant MaĂźtre Sun », de son vrai nom Sun Wu, Wu signifiant militaire », martial ». Il n’est autre qu’un GĂ©nĂ©ral Chinois du VIĂšme siĂšcle avant JĂ©sus Christ 544-496 av. Le synopsis L’idĂ©e principale de ce recueil est que l’objectif de la guerre est de contraindre l’ennemi Ă  abandonner la lutte et ceci sans combat mais grĂące Ă  la ruse, l’espionnage et la mobilitĂ© Ă©largie. En rĂ©sumĂ©, on vous indique qu’il est prĂ©fĂ©rable de vous adapter Ă  la stratĂ©gie de votre adversaire. L’objectif Ă©tant de vous assurer la victoire Ă  moindre coĂ»t, en rĂ©duisant vos efforts matĂ©riels, humains et financiers. Ce n’est donc pas Ă©tonnant que les idĂ©es et principes de L’Art de la Guerre aient Ă©tĂ© repris et adaptĂ©s par diffĂ©rents auteurs pour la stratĂ©gie. En effet, on les retrouve dans la stratĂ©gie d’entreprise, en marketing ou encore en stratĂ©gie de gestion et rĂ©solution des conflits. Rendez-vous sur Amazon FR pour l’acheter Les 10 leçons Ă  retenir De ma lecture, voici les dix leçons que j’ai pu retenir Leçon 1 L’art suprĂȘme de la guerre consiste Ă  dompter son ennemi sans mĂȘme se battre. » Traduction – Votre ennemi doit vous percevoir comme un ami, un alliĂ© Leçon 2 Au milieu du chaos, se trouve aussi une opportunitĂ©. » Traduction – Il n’y a jamais de problĂšmes, il y a toujours des solutions. Donc mĂȘme si vous avez l’impression d’ĂȘtre face Ă  un mur, rassurez vous, il y a toujours une opportunitĂ© qui se dessinera. Soyez juste attentif et pensez Ă  analyser diffĂ©remment le problĂšme. Leçon 3 Paraissez infĂ©rieur et encouragez son arrogance. » Traduction – Quand vos concurrents / ennemis dĂ©ploient toute leur Ă©nergie pour faire du bruit, ignorez la pression et soyez plus subtile. Restez concentrĂ© sur l’essentiel, c’est-Ă -dire la qualitĂ© de votre travail et de votre relationnel. Cela permettra de gĂ©nĂ©rer des discussions, du dialogue et surtout de renforcer votre rĂ©seau. Leçon 4 Les guerriers victorieux gagnent d’abord et vont ensuite en guerre, tandis que les guerriers dĂ©faits vont Ă  la guerre puis cherchent Ă  gagner. » Traduction – Bien prĂ©parer son plan d’action, le dĂ©roulĂ© de sa rĂ©union, sa stratĂ©gie marketing, en somme bien vous prĂ©parer quelque soit le projet. Bien dĂ©finir ses objectifs Ă  atteindre, ses arguments et la maniĂšre et les outils que vous exploiterez pour y arriver. En somme, la prĂ©paration est essentielle pour ĂȘtre victorieux, il n’y a pas de hasard. Leçon 5 L’excellence suprĂȘme consiste Ă  briser la rĂ©sistance de l’ennemie sans mĂȘme avoir Ă  se battre. » Traduction – Ici, vous devez capitaliser sur votre potentiel, votre aura, vos rĂ©sultats, les preuves de votre pertinence en somme votre crĂ©dibilitĂ© pour briser l’ennemie ou le concurrent ou la cible. L’idĂ©e est de l’amener Ă  adhĂ©rer Ă  votre cause comme si c’est la seule Ă©vidence et la seule solution qui s’offre Ă  lui. Leçon 6 Les opportunitĂ©s se multiplient lorsqu’elles sont saisies » Traduction – Comme j’indiquais, il n’y a pas de hasard. Il y a juste des opportunitĂ©s qui s’offrent Ă  nous. La seule chose qu’il nous faut, c’est le COURAGE de saisir ces opportunitĂ©s au fur et Ă  mesure qu’elles se prĂ©sentent Ă  nous. C’est vrai que les opportunitĂ©s comportent un risque dans le sens oĂč il n’est pas toujours facile de mesurer leur impact mais apprenez Ă  faire preuve de courage. Leçon 7 La Terre donne naissance Ă  la longueur. La longueur donne naissance au volume. Le volume donne naissance au comptage. Le comptage donne naissance Ă  la pesĂ©e. La pesĂ©e donne naissance Ă  la victoire. » Traduction – Ici, il s’agit de vous inciter Ă  mesurer vos progrĂšs accomplis afin de pouvoir vous amĂ©liorer sans cesse. Ainsi lorsque vous entreprenez une action, un projet ou une activitĂ©, apprenez Ă  Ă©valuer les diffĂ©rentes Ă©tapes et Ă  mesurer vos progrĂšs accomplis Ă  chaque Ă©tape pour atteindre la victoire. Leçon 8 Si toi et ton ennemi restez ignorants, vous serez certains de vous retrouver en pĂ©ril. » Traduction –Vous devez toujours vous instruire, vous cultiver, apprendre sur vous, vos ennemies, vos concurrents, vos opposants, vos alliĂ©s, vos amis
 sur votre environnement. L’ignorance conduit Ă  la peur et la peur conduit aux erreurs et Ă  la dĂ©faites. Leçon 9 AmĂšne les dans un lieu oĂč ils ne pourront plus s’en aller, et ils mourront avant mĂȘme de s’enfuir. » Traduction – Ici, il ne s’agit pas de faire un guet-apens un piĂšge sans issue. Il s’agir plutĂŽt de conquĂ©rir Ă  vie votre cible. En effet, en la touchant au plus profond de sa stratĂ©gie, c’est –à-dire en la faisant aller Ă  l’endroit oĂč vous voulez qu’elle aille. Vous devez lui faire croire que ce choix est le fruit de sa dĂ©cision. Ainsi vous vous assurez de faire de votre cible votre premier alliĂ©, votre dĂ©fenseur car elle devient conquise et restera redevable. Leçon 10 Le gĂ©nĂ©ral allant en guerre sans convoiter la gloire, battant en retraite sans craindre la disgrĂące, et dont la seule prĂ©occupation est de protĂ©ger son pays et ĂȘtre au service de son souverain, est le joyau du royaume. » Traduction – Vous ne devez pas avoir peur d’échouer et surtout vous ne devez pas courir derriĂšre l’envie d’ĂȘtre un acteur influent, cĂ©lĂšbre ou populaire. Vous devez vous concentrer sur l’efficacitĂ© et l’utilitĂ© de votre action, de votre service ou de votre produit. Ainsi il gĂ©nĂšrera spontanĂ©ment la notoriĂ©tĂ© et la crĂ©dibilitĂ© qui seront nĂ©cessaire Ă  l’influence, de maniĂšre positive, de vos rĂ©sultats financiers s’il s’agit d’un produit par exemple. En conclusion En rĂ©sumĂ©, Sun Tzu a dit, Celui qui est douĂ© dans l’Art de la Guerre, dompte l’armĂ©e de son ennemi sans mĂȘme avoir Ă  se battre
 Il conquiert par la stratĂ©gie. » Le monde des affaires a Ă©voluĂ©, de mĂȘme que le terrain de jeu et les dĂ©cideurs. Apprenez donc Ă  analyser le milieu dans lequel vous Ă©voluez pour en maĂźtriser les codes et pour vous positionner. Et vous, avec toutes ces clĂ©s, serez-vous un conquĂ©rant ou bien capitulerez-vous ? Pour aller plus loin, consultez notre article sur les 16 leçons pour devenir un leader tirĂ©es de L’Art de la Guerre de Sun Tzu.
Expositionprésentée au musée de la Grande Guerre du Pays de Meaux, du 2 juin au 2 décembre 2018.
Quand l’art dĂ©nonce la guerre Les formats HTML, PDF et ePub de cet ouvrage sont accessibles aux usagers des bibliothĂšques et institutions qui l'ont acquis dans le cadre de l'offre OpenEdition Freemium for Books. L’ouvrage pourra Ă©galement ĂȘtre achetĂ© sur les sites des libraires partenaires, aux formats PDF et ePub, si l’éditeur a fait le choix de cette diffusion commerciale. Si l’édition papier est disponible, des liens vers les librairies sont proposĂ©s sur cette page. Extrait du texte Avant le xviie siĂšcle, peu d’artistes posent un regard critique sur la guerre. Les consĂ©quences des batailles ne sont pas passĂ©es sous silence dans les images mais elles ne constituent que la toile de fond d’un sujet plus vaste et essentiel la victoire. C’est par exemple le cas sur l’un des plus anciens documents historiographiques connus, la stĂšle des Vautours vers 2450 av. Paris, musĂ©e du Louvre, dont le sujet est la guerre. La stĂšle le montre sans dĂ©tour la guerre fait des morts violents. Les victimes sont Ă  terre, piĂ©tinĂ©es par l’armĂ©e en marche tandis que des vautours commencent leur travail de charognards. La scĂšne ne tĂ©moigne d’aucune empathie Ă  l’égard du sort de ces malheureux vaincus. Au contraire, ils sont le faire-valoir de la victoire triomphante de l’armĂ©e du roi Eannatum, placĂ© sous la protection divine d’une dĂ©esse. Cette vision change au fil des siĂšcles. À la diffĂ©rence des temps antiques et mĂ©diĂ©vaux, les artistes et les philosophes de l’époque moderne ... Lire
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